أصابع يديك ... مابها من أسرار

ماذا تقول المدرسة للطفل عن اليدين ( درس تعليمى )

( أنا أشكر الله على نعمة اليدين )

تحدث
المعلمة مع الأطفال عن ضرورة شكر الله تعالى على نعمة اليد التي أنعم بها
علينا , وتعرفهم كيف نشكر الله عز وجل ( كأن نصلي أو ندعو أو نفعل الخير )
ثم تناقشهم في الصورة الموجودة , وماذا تفعل فيها الأيدي ( يصلي , يدعو ,
يصافح , يعطي ) ويمكن عمل تمثيلية قصيرة عن إعطاء صدقة للفقير وكيف حولته
من الحزن الى السعادة و ويمكن أن يقلد الطفل عملية التكبير والدعاء
والمصافحة وإعطاء صدقة مع مراعاة كيفية الأداء .




( يد لها فضل عليَ )

تناقش
المعلمة الأطفال في الصورة المعروضة , وتوضح لهم الأعمال التي تقدمها لنا
هذه الأيدي ( تسَرح , تكتب , تعطي , تكنس ) وتعرفهم أن هذه الأفضال أنعم
الله بها علينا فيجب أن نشكر ونحترم اصحاب هذه الأيدي , وكل من يخدمنا ,
وأن نقول لهم جميعا : جزاكم الله خيرا , ونحفظهم حديث الرسول عليه السلام
( من لا يشكر الناس , لا يشكر الله )




( ألعاب اليدين )

هذه الأشكال المرسومة عبارة عن ظلال لحركة اليدين على الحائط ( مع مراعاة مصدر الضوء ) ويمكن استعمال اليدين والأصابع والذراع في عمل بعض الأشكال الأخرى من خلال مسرح خيال الظل .
ويجب أن نشير الى استخدام اليد في ( لغة
الإشارات ) مثل ( التوعد , طلب الحضور , السماح بالمرور , الإستئذان ,
التحية , الترحيب ,,,, ) ويمكن عمل مسرحية بهذا الأسلوب




نشيد يــــدي

شعر : مصطفى عراقي


ما أبدع خلق الرحمن ...... خلق الأيدي للإنسان
بيدي أرتب حاجاتي ...... بهما أتوضا لصلاتي
وبها أعطي للفقراء ... أنا أرفعها عند دعائي
بيدي اليمنى أمسك قلمي ..... وأحيي واصافح أهلي
وأقصُ جميع الأظفار ... كي أمنع عنها الأقذار
لا اضرب بهما أصحابي ... ليظلوا دوما أحبابي

منقول للفائده

من تلك الاعراض مثل beta-blockers

, gabapentin, primidone, and others -

وعندما تكون تلك الرعشة شديدة وغير مستجيبة للعلاج الدوائي قد يكون للجراحة دور في العلاج ..

تقوية الثقة بالنفس ( التخلص من الرهاب الاجتماعي )

1- اكتب الجوانب الإيجابية التي لديك وركز عليها.
2- اكتب الجوانب السلبية التي لديك وتخلص منها الواحدة بعد الأخرى وسبحان من ليس لديه جوانب سلبية.
3- صادق الأشخاص الذين
يتحلون بالأخلاق الراقية التي تعتمد على الاحترام المتبادل والبعيدة عن
استعمال الاستهزاء والتندر على الآخرين كي لا تقع في مطبات ذلك الاستهزاء.

4- حاول أن تواجه العلاقات
الاجتماعية المختلفة بقوة وعزيمة وإن شعرت بالارتباك فسيطر عليه، واعلم أن
أكثر الناس يشعرون بذلك ولكن سيطرتهم عليه تجعل الآخرين لا يشعرون بهذا
الارتباك.
5- دافع عن حقك بطريقة هادئة ودبلوماسية بعيدا عن التوتر والغضب لئلا يفسد عليك الفرصة في تحقيق ذلك.
6- مارس رياضة التنفس وذلك بأخذ الشهيق والاحتفاظ به ثم طرحه وكرر ذلك عدة مرات.
7- مارس رياضة الاسترخاء التي تساعد على التخلص من التوتر
8- خذ حماما دافئا يوميا إن استطعت كي يساعدك في التخلص من كهربائية الجسم وإن لم تستطع ضع أرجلك في ماء وملح لفترة 15 دقيقة يوميا.
9- تجنب تناول أدوية أيا كان نوعها بدون استشارة طبيب مختص وبدون فحص وتحليل.
10- خذ قسطا كافيا من النوم كي تعيد توازن ميكانزمات جسمك.
11- تجنب التعب والإرهاق أيا كان نوعه جسميا أو فكريا.
12- قلل من استعمالك للكمبيوتر أو استعمال الأدوات الكهربائية إن شعرت بزيادة في كهربائية الجسم.
13- سيطر على قلقك وتخلص منه في الحال بالطرق التي تجدها مناسبة لك.
14- حاول أن تسيطر على الجوع وذلك بتناول طعام خفيف بين الوجبات وأن يكون محتويا على المواد التي يحتاجها جسمك بشكل خاص.
15- حاول أن تتذكر أو
تستعرض المواقف التي حدثت لك سابقا في مراحل النمو التي مررت بها والتي
تتعلق بالخوف أو القلق أو تعليقات الآخرين، وتخبرنا بها علها تساعدنا في
معرفة السبب الذي أدى إلى ما تعاني منه.
16- اكتب عن المواقف التي تسبب لك التوتر في أوراق ومزقها أو اغسلها أو أحرقها وهذا نوع من التنفيس والتخلص من المنغصات.
17- اقرأ آية الكرسي أو سورة قرآنية تضفي عليك الراحة.

الشخص الذي يستخدم يده اليسرى
الأعسر
أو الأشول أي الشخص الذي يستخدم يده اليسرى أكثر من يده اليمنى في عمل
الأشياء الأساسية في الإمور الشخصية مثل الأكل والكتابة وهي ليست مؤشراً
مهما كما يبدو لأن العديد من العسر يستخدمون اليد اليمنى للكتابة بينما
يستخدمون اليد اليسرى لعمل المهام الأخرى وتصنع العديد من الأدوات لتناسب
استخدام العسر لها بسهولة مثل المقصات والسكاكين.

يتألف الدماغ من نصفي كرتين ملتصقين من الناحية
الداخلية ويكون أحدهما هو المسيطر على الآخر. وعادة ما يكون نصف الكرة
المخية الأيسر هو الذي يسيطر على النصف الآخر وعلى جميع الإشارات الصادرة
من الدماغ إلى الجسم وذلك في الأشخاص الذين يستعملون اليد اليمنى أكثر.
وأما الذين يستعملون اليد اليسرى فإن نصف الكرة المخية المسيطر هو أيضا
الأيسر في كثير من الحالات وهؤلاء يستطيعون استعمال اليد اليمنى في بعض
المهارات مثل تقشير الفواكه ورمي الكرة وأحيانا الكتابة. بينما حوالي 30 -
40% من الذين يستعملون يدهم اليسرى يكون نصف الكرة المخية المسيطر هو
الأيمن وهؤلاء هم الذين يصعب عليهم استعمال اليد اليمنى في مختلف المهارات
الحركية.[1]
لم يكتشف العلم للآن
الأسباب التي تؤدى إلى العسر حيث أنها تعتبر حالة جسدية تجعل الشخص يستعمل
تلقائياً يده اليسرى بدلاً من اليمنى ولكن قد يرجع هذا لأسباب جينية وراثية.


حوالي 13 في
المائة من الرجال و 11 في المائة من النساء شول الآن، مقارنة ب 3 في
المائة فقط لمن عندهم هذه الصفة الذين ولدوا قبل عام 1910. ويقول خبراء ان
ارتفاع النسبة يمكن تفسيره جزئيا إلى زيادة تقبل هذه الصفة في المجتمعات.
في القرنين اللـ قرن 18 والـ قرن 19 كان ينظر إلي هذه الصفة أنها بمثابة
إعاقة، وكان المعلمون يحاولون تغيير هذه الصفة في الأطفال لمن ولدوا بها
أحيانا عن طريق ربط أيديهم خلف ظهورهم لتدريبهم استخدام اليد اليمنى، يؤدي
القسر والتوبيخ إلى بعض العقد النفسية والشعور بالذنب والاغتراب وغير ذلك
من الاضطرابات. هناك العديد من الدرسات التي تتحدث عن تميز هؤلاء الفئة
وتفوقهم في عدة مجالات. يطالب هؤلاء الأقلية في بعض البلدان بمزيد من
الحقوق والاعتبار نظرا لاختلافهم عن معظم الناس. كما توقف إجبار الأطفال
وقسرهم على استعمال اليد اليمنى في البلدان الأوربية وغيرها حيث كان ذلك
شائعا في حقبة سيطرة الكنيسة.
رغم أن
مستعملي اليد اليسرى يشكلون أقلية في اي مجتمع لا تتجاوز العشرة بالمائة
الا انهم يشكلون تقريباً 50% من عدد المشاهير والسياسيين وهم غالباً الفئة
الأكثر طلاقة في الحديث والخطابة.
من الشخصيات البارزة تاريخيا:

• ليوناردو دا فينشي
• أدولف هتلر
• مهاتما غاندي
• ونستون تشرشل
• رونالد ريغان
• ميكيلانجيلو
• بيكاسو
• بيتهوفن
• موزار
• تشارلي تشابلن
• مارلين مونرو

• باراك أوباما
• فلاديمير بوتين
• جورج بوش الأب
• بيل كلينتون
• أسامة بن لادن
• هوغو تشافيز
• فيدل كاسترو
• دييغو

يبكي الطفل الصغير فتسرع إليه الأم وتحمله وما أن تضمه إلى صدرها حتى يسكت عن البكاء !
وإذا كان الطفل يسكت دائماً عندما تحمله أمه .. فإن الملاحظة الدائمة أن الأم تحمل طفلها على يدها اليسرى ..
ترى ما السر في ذلك ؟
أن الأم عندما تحمل الطفل بهذه الطريقة تضع جسمه بالقرب من قلبها .. ترى هل هو في حاجة إلى ذلك ؟
إن كل الدلائل تشير إلى وجود هذا الاحتمال .. وذلك لأن صوت قلب الأم هو
أول صوت سمعه الطفل قبل أن يولد .. فطوال فترة الحمل والطفل داخل الرحم
يكون دائماً بالقرب من نبضات قلب الأم .. فالسائل الامينوسي الذي يحيط به وهو داخل الرحم يحمل إليه بانتظام هذه الدقات ..
هنا يجب أن نقف قليلاً أمام هذه الظروف التي يعيش قيها الجنين وهو يسمع بانتظام دقات قلب الأم :
انه يحصل على الغذاء المهضوم ..
لا يشعر بالجوع ولا بالعطش ..
ولا يعاني من اختلاف درجات الحرارة . فالطقس حوله ثابت ، لا برد ولاحر.
وبعد ما حدثت الولادة وخرج المولود إلى الحياة الخارجية هنا قد يشعر
بالبرد أو الحر .. وهنا قد يعطش وقد يجوع .. ومع الولادة ينقطع عن سمعه
هذا الصوت المنتظم الذي كان يصاحب فترة الراحة ..
وعلى
هذا فإن ارتباط سماع الصوت القادم من قلب الأم مع الإحساس بالراحة يجعل
الطفل في اشتياق دائم لسماع هذا الصوت الذي يذكره بفترة راحة ممتعة قضاها
في بطن أمه .
لذا ، عندما تحمل الأم طفلها وتقربه من قلبها فإنها تعطيه الإحساس بالراحة والدفء والإطمئنان .
ولكن لماذا تفعل الأم ذلك دون أن تفهم حقيقة ما يحدث فعلا ؟
إنها الفطرة التي فطر الله الإنسان عليها .. فسبحان الله

يبكي الطفل الصغير فتسرع إليه الأم وتحمله وما أن تضمه إلى صدرها حتى يسكت عن البكاء !
وإذا كان الطفل يسكت دائماً عندما تحمله أمه .. فإن الملاحظة الدائمة أن الأم تحمل طفلها على يدها اليسرى ..
ترى ما السر في ذلك ؟
أن الأم عندما تحمل الطفل بهذه الطريقة تضع جسمه بالقرب من قلبها .. ترى هل هو في حاجة إلى ذلك ؟
إن كل الدلائل تشير إلى وجود هذا الاحتمال .. وذلك لأن صوت قلب الأم هو
أول صوت سمعه الطفل قبل أن يولد .. فطوال فترة الحمل والطفل داخل الرحم
يكون دائماً بالقرب من نبضات قلب الأم .. فالسائل الامينوسي الذي يحيط به وهو داخل الرحم يحمل إليه بانتظام هذه الدقات ..
هنا يجب أن نقف قليلاً أمام هذه الظروف التي يعيش قيها الجنين وهو يسمع بانتظام دقات قلب الأم :
انه يحصل على الغذاء المهضوم ..
لا يشعر بالجوع ولا بالعطش ..
ولا يعاني من اختلاف درجات الحرارة . فالطقس حوله ثابت ، لا برد ولاحر.
وبعد ما حدثت الولادة وخرج المولود إلى الحياة الخارجية هنا قد يشعر
بالبرد أو الحر .. وهنا قد يعطش وقد يجوع .. ومع الولادة ينقطع عن سمعه
هذا الصوت المنتظم الذي كان يصاحب فترة الراحة ..
وعلى
هذا فإن ارتباط سماع الصوت القادم من قلب الأم مع الإحساس بالراحة يجعل
الطفل في اشتياق دائم لسماع هذا الصوت الذي يذكره بفترة راحة ممتعة قضاها
في بطن أمه .
لذا ، عندما تحمل الأم طفلها وتقربه من قلبها فإنها تعطيه الإحساس بالراحة والدفء والإطمئنان .
ولكن لماذا تفعل الأم ذلك دون أن تفهم حقيقة ما يحدث فعلا ؟
إنها الفطرة التي فطر الله الإنسان عليها .. فسبحان الله

احتمال وجود علاقة بين سرطان الثدي واستخدام اليد اليسرى


قال باحثون إنه من المحتمل وجود علاقة بين سرطان الثدي وأن تكون
السيدة عسراء أي تستخدم يدها اليسرى.
ووجد فريق بحثي هولندي إن المرأة العسراء تزيد احتمالات إصابتها
بسرطان الثدي بمقدار الضعف عن تلك التي تستخدم اليد اليمنى.
وتم نشر الدراسة، التي أجريت على 12 ألف سيدة، في الصحيفة الطبية
البريطانية بريتش ميديكال جورنال.
وكان بحث سابق قد اقترح ان التعرض لنسبة عالية من هرمون الجنس قد
يسفر عن أن يكون الانسان أعسرا كما أن الهرمونات قد تؤدي إلى
تغيرات في نسيج الثدي مما يجعل الأورام تنمو في مراحل متقدمة من
العمر.
وتقول إيما تاجارت، من مؤسسة بريكثرو الخيرية لسرطان الثدي'لا
يوجد ما يدعو للقلق بالنسبة للنساء اللائي يستخدمن اليد اليسرى
من نتائج هذا البحث'.
وأضافت قائلة'إن سرطان الثدي مرض معقد للغاية، والقليلون هم
الذين يعرفون أسبابه'.
ومضت قائلة'إن المرأة يمكنها تقليل خطر الاصابة بتناول غذاء
متوازن، عدم تناول الكحوليات، وممارسة التمرينات
الرياضية'.
وأردفت كما انه من المهم توعية النساء بهذا المرض.
ومن جانبها قالت ليسلي ووكر، من مركز بحوث السرطان في
بريطانيا'إن هذه الدراسة أجريت على عينة قليلة العدد نسبيا،
والمطلوب هو إجراء دراسة على نطاق أوسع'.
وأضافت قائلة'إننا نعلم أن أقوى العوامل المؤثرة في هذا المرض هو
السن، فثمانين بالمئة من حالات الاصابة بهذا المرض لنساء تجاوزن
الخمسين من العمر'.

فأرة كمبيوترية تكشف بصمات الأصابع




طورت
إحدي الشركات البريطانية تقنية مبتكرة لحماية الكمبيوتر ومنع استخدامه من
قبل الغير . وتتمثل التقنية الجديدة فى تصميم جديد لفأرة تحوي بداخلها
جهاز ماسح ضوئي متطور يكشف بصمات أصابع مستخدم الكمبيوتر ، حيث يتعذر فتحه
إلا بعد مطابقة هذه البصمات مع بصمات صاحب الكمبيوتر . يشار إلى أن هذه
الفأرة تعمل بأنظمة ويندوز و NT .

داء الأصابع الكمبيوتري
<blockquote>

[size=21]اصبح
جهاز الكمبيوتر لاغنى عنه في جميع مجالات الحياة ولا يمكن الرجوع عن هذا
الانجاز الذي غيّر طبيعة حياة الكون رغم ما له من سلبيات صحية على
مستخدميه وهم كثر.
لكن العلم الذي توصل لهذا الانجاز الرائع الاعجازي لن يغلب في ايجاد حلول
للمشاكل الصحية الناجمة عن الاستخدام الخاطئ للكمبيوتر والجلوس امامه
ساعات طويلة. وفي هذه الدراسة ترصد جميع الدراسات الطبية التي تناولت
اضرار استخدام فأرة الكمبيوتر ولوحة المفاتيح والاضرار الناجمة عن
استعمالهما لفترات طويلة.

الاصابع الكمبيوتري
احدث ما في زمن شيوع الكمبيوتر، ظهور مرض خاص يدعى بمرض 'الاصابع الكمبيوتري'، الذي

يصيب المدمنين على الجلوس امام الكمبيوتر لساعات طويلة وهم يستخدمون 'فارة' الكمبيوتر خلال
تلك الفترات.

هذا المرض يصيب اصبعي الابهام والسبابة بالتشنجات العصبية، ويؤدي الى تليف مفاصلهما من كثرة الاستخدام الطويل لها.

وقد اعتبرت بعض المراكز الطبية في اوروبا، ان هذا المرض هو من الامراض الجديدة، وقد سجل
ضمن قائمة امراض الحركة، وقد يخضع المصابون به بعد مراجعتهم للعيادات الطبية، الى فترة علاج
تتطلب قبل كل شيء انقطاعا زمنيا عن ممارسة العمل بواسطة الكمبيوتر، الى حين استكمال فترة
العلاج.

[/size]</blockquote><blockquote>

</blockquote>

الاصابة بالالتواء المتكرر
يقول الخبراء ان
الاستخدام الخاطئ للفأرة اثناء الجلوس امام الكمبيوتر يمكن ان يؤدي إلى
الاصابة بحالة مرضية تعـــرف باســــم «الالتواء المتكرر».
ويوضح الطبيب الألماني
فرانك بيرجمان رئيس الجمعية الالمانية لأطباء الاعصاب ان «الشعور بالوخز
أو الخدر أو الضعف في الجزء السفلي من الذراعين أو اليدين هو أول اعراض
اجهاد الأوتار والأعصاب بسبب الحركة المتكررة».
وأضاف ان الضغط المستمر
على الفأرة وترك اليد في وضع غير طبيعي يضر بالأنسجة على المدى الطويل
ويمكن ان يؤدي إلى التهاب الأعصاب بل ان الأعراض المبدئية الطفيفة ربما
تشكل خطورة حيث ان المخ ربما يربط بين الشعور بالألم وبين عملية الضغط على
الفأرة «الماوس».
وفي هذه الحالة فإن
المستخدم للفأرة سيظل يشعر بالألم كلما ضغط على الفأرة حتى لو كانت
الأسباب العضوية للألم قد زالت على حد قول بيرجمان.
ويقول طبيب الأعصاب انه
من الممكن التغلب على هذه المشكلة عن طريق استخدام فأرات مصممة بطريقة
تراعي سلامة اليدين كما يمكن استخدام لوحة المفاتيح في تنفيذ كثير من
الأوامر بدلاً من الاعتماد على الفأرة بصفة مستمرة.
ولا بد ان يكون حجم الفأرة متلائما مع حجم اليدين ويمكن وضع الرسغ على سند بارد لحمايته من الالتهاب.
وينصح بيرجمان بأداء
بعض التدريبات الرياضية البسيطة وتحريك اليدين باستمرار اثناء الجلوس امام
الكمبيوتر والحصول على فترات راحة قصيرة من وقت لآخر.

أضرار الإفراط في استخدام الفأرة
حذرت
دراسة طبية حديثة من الافراط في استخدام فأرة الكمبيوتر «الماوس» باستمرار
الأمر الذي يؤدي إلى اصابة الشخص بالتهابات عصبية في اليد والرسخ.
والتسبب في اوجاع في تلك المنطقة تحمله على الاستيقاظ اكثر من مرة في
الليل ليصبح هذا الأمر هاجساً مؤرقاً يبعده في النهاية عن عمله ومصدر رزقه.
الدراسة التي شارك في اعدادها فريق من الأطباء التشيك المختصين في عدة
مجالات منها معالجة الأمراض العصبية اشارت إلى ان اغلب المرضى الذين
راجعوا عياداتهم وهم من مستخدمي الحاسب الآلي «الكمبيوتر» بشكل يومي
ولساعات طويلة تصل إلى عشر ساعات قد اشتكوا من آلام شديدة في منطقة اليد
تمتد من اليد حتى الرسغ وفي بعض الحالات حتى الكتف والرقبة والظهر.
وقال الدكتور البروفيسور اولدرحيح بيرجمان الشهير في مدينة براغ التشيكية
والمساهم في تلك الدراسة ان هذه الحالات المرضية تشبه إلى حد بعيد تلك
التي تصيب لاعبي التنس وعمال المناجـــم والنســــاء اللواتي يعملن
بالخياطة ويتعاملن مع الابر ولساعات طويلة.
وأوضح بيرجمان ان هذا الأمر كان يقتصر قديماً على هؤلاء اما اليوم فإن
مستخدمي الكمبيوتر والمبالغين في استخدام الفأرة «الماوس» اصبحوا عرضة
للالتهابات العصبية في اليد والرسخ وحتى الأكتاف والرقبة.
وذكر انهم لا يصدقون اطباءهم عندما يقولون لهم ان السبب هو استخدامهم
المفرط للفأرة والكتابة على الحاسوب ولايراجعون الطبيب الا في حالات
الآلام أي في وقت متأخر يصعب علاجهم بسرعة مما يتسبب في ابعادهم عن
استخدام الكمبيوتر ولفترات طويلة.
وأضاف بيرجمان ان الموظفين ومستخدمي الكمبيوتر لأكثر من ثلثي العمل هم
اكثر عرضة لتلك الأمراض العصبية في اليد والرسغ اما الاشخاص الذين يعملون
طوال اليوم ويستخدمون الفأرة نصف الوقت والنصف الآخر للكتابة يواجهون خطر
الاصابة في القسم العلوي من الرسغ حتى الكتف والرقبة.
فعلى سبيل المثال ان مستخدمي الفأرة لأكثر من ثلاثين ساعة اسبوعياً
يتعرضون للإصابة بـــآلام الذراع بحوالي ثماني مرات وتضاعف معاناتهم من
آلام متوسطة إلى شــــديــدة في الرقبة ويزداد خطر اصابتهم بآلام في الكتف
اليمنى بثلاث مرات.
ويمكن القول بعد المعاينات ومراقبة العديد من الحالات ان مستخدمي
الكمبيوتر والفأرة لمدة خمس وعشرين ساعة اسبوعياً تظهر عندهم آلام في
الرقبة والكتف اليمنى بعد خمس ساعات فقط من عودتهم من العمل.
وينصح الدكتور بيرجمان مستخدمي الكمبيوتر بممارسة بعض التمرينات الرياضية
الوقائية لليدين والذراعين والرسغين والرقبة والاكتاف والظهر من وقت لآخر
خصوصاً بعد الاستخدام الطويل للكمبيوتر وان يدلكوا ايديهم عدة مرات خلال
فترة العمل.
كما ينصحهم باختيار الأثاث المناسب والمريح لوضعية جلوسهم امام الكمبيوتر
واخذ فترات استراحة متكررة بين الحين والآخر والابتعاد قدر المستطاع عن
مواصلة الساعات ببعضها دون الانتباه إلى وضعية عمل اليد وحالة الجلوس.

الأصبع الزنادى

عادة قضم الأظافر عند الأطفال أسباب وحلول


عادة
قضم الأظافر من العادات السيئة عند الأطفال وهي عادة تزعج الآباء وتقلقهم
على صحة الأطفال فعادة قضم الأظافر تنقل الجراثيم إلى أمعاء الأطفال وقد
يعتادها الأطفال وتبقى معهم حتى سن البلوغ و عادة قضم الأظافر تبدأ مع
الأطفال من سن الروضة وهي شائعة بين طلاب المدارس.
وقد تجد الأم
عادة قضم الأظافر عند الطفل خاصة عندما يشعر بالتوتر أو القلق أو عند
مشاهدة فيلم رعب أو عند تغيير المسكن وترك أصحابه وقد تكون عادة قضم
الأظافر نابعة من الغيرة تجاه أخ له أو صديق في المدرسة بتفضيل الأخر عنه.
وقد تمتد
عادة قضم الأظافر حتى يقضم الطفل الجلد الرقيق حول الأظافر. وفي هذه
الحالة لا يفيد اللوم أو المعاقبة او منعه بالأساليب المتبعة لمنع عادة
قضم الأظافر من وضع طلاء الأظافر أو الفلفل الحار أو أي وسائل أخرى وقد
تأتي بمفعول عكسي على الطفل ويزيد من حدة عناده ويقوم بها في غياب
الوالدين.
وما على الأم
أن تتكلم مع الطفل بكل ود وحب وتعرف الأسباب النفسية التي تدفعه للقيام
بعادة قضم الأظافر وتلهي الطفل بمشاركته لها في أعمال المنزل وتولي الطفل
بعض الأعمال التي يستخدم فيها اليدين لتنسيه عادة قضم الأظافر تلك.

وترجع أسباب عادة قضم الأظافر عند الأطفال إلى (كما قال العلماء النفسيين):

- تقليد الكبار الذين يقومون بعادة قضم الأظافر أو الأطفال من نفس أعمارهم.
- رد فعل الطفل تجاه موقف معين من المعلمة أو الأم.
- محاولة الطفل التخلص من زوائد الأظافر.
- القلق والتوتر العصبي ويقوم الطفل بقضم الأظافر تفريغ لمشاعره.
- عندما يواجه الطفل بالنقد لفعله سلوك معين كنوع من الخجل أو الهروب.
- شعور الطفل بالغيرة من شخص معين.
- مرور الأسرة بظروف عائلية أو مادية صعبة تؤثر على الأطفال كالانفصال أو الفقر بعد الغنى.

لابد للام أن تجد حلا أن تصحح عادة قضم الأظافر لدى الطفل فيمكنها اللجوء لأحد الحلول التالية.

حلول لتصحيح عادة قضم الأظافر عند الأطفال

-
اجلسي مع الطفل بهدوء وتحدثي معه حديثا كأنه كبير ناضج أمامك ليشعر
بالمسئولية والحنان فإذا كان السبب هو شعور الطفل بالغربة افتحي له مجاله
أن يأتي بأصدقائه للمنزل أو يتنزه معهم في مكان قريب.
- حاولي مساعدة الطفل في أداء الواجبات المدرسية إذا كان التوتر من كثرة الواجبات.
- لا تجعلي الطفل يشاهد الأفلام المرعبة حتى لا يصاب بالتوتر.
- اشغلي الطفل بأعمال يقوم بها بكلتا يديه.
- لا توبخي الطفل على عادة قضم الأظافر أمام الآخرين حتى لا يشعر بالنقص أو السخرية من الآخرين.
- أشرحي للطفل مساوئ عادة قضم الأظافر وما تلحقه من أذى بالجهاز الهضمي والميكروبات التي تصل إلى الفم والمعدة من جراء قضم الأظافر.

معاني التقليم:
ا- التقليم لغة:
هو
تفعيل من القلم وهو القطع ، وكل ما قطعت منه شيئا بعد شيء فقد قلمته، من
ذلك القلم الذي يكتب به وإنما سمي قلما لأنه قلم مرة بعد مرة. ومن هذا قيل
قلمت أظفاري، وقلمت الشيء: بريته، وتقلم الظفر والحافر والعود يقلمه قلما
وقلمه : قطعه بالقلمين ، واسم ما قطع منه القلادة.
الليث: القلم قطع الظفر بالقلمين.
قال الجوهري قلمت ظفري وقلمت أظافري: شدد للكثرة .
2- تقليم الأظفار شرعا:
إزالة ما يزيد على ما يلابس رأس الإصبع من الظافر، ويستحب الاستقصاء في إزالة الأظفار إلى حد لا يدخل منه الضرر على الإصبع .
3- التقليم اصطلاحا ؟
إزالة
ما يزيد عن الشيء ليكون صالحا لأداء مهمته ومناسبا للاستعمال. فالقلم يقطع
مرة بعد مرة أي (يقلم) ليظل صالحا ومناسبا للكتابة به والشجر- كذلك- يقلم
بإزالة ما ضعف من فروعه وأوراقه، ليظل مورقا، قوي الأغصان، مثمرا.
والظفر كذلك ، يقلم بقص ما يزيد منه على ما يلابس رأس الإصبع، ليظل محافظا على حيويته وسلامته، مؤديا لمهمته.
أولا :تقليم الأظفار من سنن الفطرة
لقد روي
عن النبي صلوات الله وسلامه عليه، الأحاديث الصحيحة عن سنن الفطرة ومنها
(سنة تقليم الأظفار). وقد وردت هذه السنة في كتب الحديث الصحيحة لأئمة
الحديث (البخاري- ومسلم- ومالك- والترمذي- وأبو داود هـ النسائي.. رضي
الله عنهم) وجاءت في مواضع متعددة منها: في صفة النبي r، في الطهارة، في
الأدب، في الزينة، في اللباس...
باب
خصال الفطرة ، باب ما جاء في السنة في الفطرة ، باب ما جاء في تقليم
الأظفار. باب قص الشارب- باب نتف الإبط. ومن هذا يتبين أهمية "سنة تقليم
الأظفار" في الهدى النبوي الشريف وفي الآداب الإسلامية .
ا- عن
أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي r، قال: (الفطرة خمسة، أو خمس من الفطرة
. الختان، والاستحداد، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط، وقص الشارب) متفق عليه
.
الاستحداد:- حلق العانة، وهو حلق الشعر الذي حول الفرج .
2- عن
عائشة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله r : عشر من الفطرة: قص الشارب،
وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظفار، وغسل البراجم، ونتف
الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء ، قال الراوي. ونسبت العاشرة إلا أن
تكون المضمضة، قال وكيع- وهو أحد رواته: انتقاص الماء يعني الاستنجاء.
رواه مسلم .
(البراجم) بالباء الموحدة والجيم وهي عقد الأصابع.
3- عن
أبي هريرة رضي الله عنه: قال: سمعت رسول الله r يقول: (الفطرة خمس:
الختان، والاستحداد ، وقص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط).
وفي رواية: الفطرة خمس- أو خمس من الفطرة.. وذكر نحوه. أخرجه الجماعة .
4- عن
عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله r قال: " من الفطرة حلق
العانة وتقليم الأظفار وقص الشارب " أخرجه البخاري. وفي رواية النسائي قال
: " الفطرة قص الأظافر، وأخذ الشارب، وحلق العانة" .
ثانيا :التوقيت في تقليم الأظافر
1- عن
أنس بن مالك رضي الله عنه، قال. " وقت لنا- وفي رواية، قال: وقت لنا رسول
الله r- في قص الشارب وتقليم الأظافر ونتف الإبط وحلق العانة. أن لا نترك
أكثر من أربعين ليلة ". أخرجه أبو داود والترمذي ومسلم والنسائي. وقال أبو
داود: " وقت لنا " أصح. وقال النسائي: وأكثر من أربعين يوما "، وقال مرة "
أربعين ليلة" .
2- في صحيح مسام عن أنس قال : " وقت لنا النبي r في قص الشارب وتقليم الأظفار، ألا نترك أكثر من أربعين يوما وليلة " .
3- وقال النبي r " من قلم أظفاره يوم الجمعة وقى من السوء إلى مثلها " رواه الطبراني في الأوسط عن عائشة رضي الله عنها .
ومما سبق من الأحاديث نرى أن التوقيت في تقليم الأظفار وضع بين حدين:
ا- الحد
الأعلى الذي لا يزيد عنه المسلم في ترك الأظفار، وهو أربعون يوما (أو
أربعون ليلة)، وجاء التحديد بصورة النهي بعبارة " أن لا نترك) .
2- الحد
الأدنى لمدة أسبوع. وفي يوم الجمعة بالذات، ليكون تقليم الأظفار ضمن سنن
الجمعة. وجاء التحديد بصورة الترغيب بعبارة " وقى من السوء ".
ثالثا :الموانع الشرعية لإطالة الأظفار
قد تكون (إطالة الأظفار) إهمالا وجهلا، وهذه خصلة منفرة وغير مقبولة لدى المجتمعات المتحضرة لاتساخ الأظافر وقبح شكلها .
وهنا
على الجانب الآخر (إطالة الأظفار) تأنقا وتجملا، وزينة، باسم التمدن
(والموضة) وقد انتشرت هذه الخصلة السيئة في العالم، وانتقلت إلى العالم
الإسلامي رغم مخالفتها للآداب الإسلامية وسنن الفطرة كما وردت بالسنة
النبوية الشريفة وابتلى بها نساء المسلمين بصفة خاصة. وأصبح العالم- الآن-
ينفق المبالغ الضخمة على (إطالة الأظفار) وتجميل هذه الزوائد المخلبية،
والمحافظة عليها كما أصبح لهذه البدعة السيئة- المنافية لتعاليم الإسلام-
من يهتم بها ويحرص عليها من المتخصصين والخبراء، وأصحاب الحرف، وشركات
إنتاج المستحضرات، ومحلات بيع هذه المستحضرات، والكل مسخر للعناية بهذه
المخالب البشرية تلبية لرغبات من يتزينون بها، وذلك وفق مخططات شيطانية
عالمية لاستدراج البشرية إلى مهاوي الرذيلة ومواطن الفساد في كل أمور
الحياة.
وحديث
إن (إطالة الأظافر) عمدا والتزين بهذه الزوائد المخلبية يعتبر عملا منافيا
لتعاليم الإسلام، فمن الواجب على المسلمين أن يتجنبوا تلك البدعة السيئة
وإلا فإنهم يرتكبون عملا مخالفا لشريعة الإسلام، كما أن كل من يتكسب من
طريق هذه البدعة السيئة- يكون متكسبا من عمل لا يقره الإسلام، وعليه أن
يترك هذا العمل ويتكسب من طريق آخر لا يتعارض مع تعاليم الإسلام، ليكون
مكسبه حلالا.
ونذكر المخالفات والموانع الشرعية المتعلقة بإطالة الأظافر فيما يلي:
1-
تتعارض بدعة (إطالة الأظافر) مع سنن الفطرة التي جاءت بها الأحاديث
النبوية وهي بالتالي تتعارض مع هدي النبي r ، والمسلمون مطالبون باتباع كل
ما جاء به النبي r، واجتناب كل ما نهى عنه.
2-
(الأظفار الطويلة) قد تكون سببا في تعذر وصول الماء إلى مقدم الأصابع ،
كما أن المستحضرات التي تدهن بها الأظافر بقصد تجميل (الزوائد المخلبية)
تترك طبقة ذات سمك على الأظافر، وتحول بينها وبين ماء الوضوء، ويترتب على
ذلك في كلا الحالين عدم إسباغ الوضوء ، أو عدم حسنه ، مما يتطلب إعادة
الوضوء مرة أخرى ، وإزالة (الدهانات) قبل الوضوء.
وهناك
فتاوى بعدم صحة الوضوء في حالة وجود مواد التجميل ذات السمك والتي تسمى
(مونيكير) على الأظافر، ووجوب إزالتها من على الأظافر قبل الوضوء ليصح
الوضوء وتصح الصلاة، ومن هذا نرى أن الأظافر الطويلة قد تكون سببا في عدم
صحة الوضوء .
3-
الأضرار المترتبة على طول الأظافر- والتي سنذكرها بمشيئة الله- في مبحث
الدراسات الطبية- تجعل هذه البدعة تتعارض مع شريعة الإسلام- القي جاءت
تحافظ على حياة الإنسان وصحته وسلامته ( ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة في
) " سورة البقرة/ 195 " "لا ضرر ولا ضرار ".
4- "
إطالة الأظافر " تشبه ومحاكاة لأهل الكفر والفساد ، في عمل يتعارض مع
الهدي النبوي ، ولا يخفى على أي مسلم أن التشبه بأعداء الإسلام في
تقاليدهم ولباسهم ومناسباتهم عمل يتعارض مع شريعة الإسلام، وهو منهي عنه
خاصة إذا كان التشبه من باب الاستحسان والتقدير في أمور تتعارض مع تعاليم
الإسلام.
5-
التغريب Westernization: وهو اصطلاح يقصد به " طبع المسلمين بطابع الحضارة
الغربية وإزالة الحواجز الناشئة عن الاختلاف في الدين واللغة وفي التقاليد
والعادات " وذلك لسهولة التأثير والسيطرة عليهم، وإبعادهم عن دين الإسلام
، ولقد اجتاحت (دعوة التغريب) العالم الإسلامي في عهود الانحطاط بعد أن
وضع أعداء الإسلام (مخططات التغريب) وقام أعداؤهم من خارج العالم الإسلامي
ومن داخله بتنفيذ تلك المخططات التي أخذت أشكالا معددة الجوانب وأساليب
متنوعة لكل دعاتها والمنفذين لها، والواقعين في شركها: فالذوق والأناقة،
وآداب التعامل (الإتيكيت).. من وسائل التغريب وأكثرها قبولا وشيوعا في
العالم المعاصر، (وإطالة الأظافر) واحد من أساليب التغريب، تسلل إلى
المجتمعات الإسلامية النسوية تحت ستار (مقاييس جمال المرأة ودخل من باب
التجميل وما يتصل به من الأدوات والأساليب والبواعث والمناسبات- الخ، وفي
الاتجاه نحو التغريب. لا يتعارض مع تعاليم الإسلام انسلاخ عن هذا الدين
المتكامل وخروج عن طاعة الله سبحانه وتعالى، وهدي ، رسوله صلوات الله
وسلامه عليه.
6-
(إطالة الأظافر التجميلي) الذي ابتدعه غير المسلمين، ويقومون بالتحكم فيه
وتغييره من وقت لآخر باسم (الموضة) يكلف المرأة الكثير من المال والاهتمام
والوقت والجهد، ويكفي أن نعلم أن تجميل تلك (الزوائد المخلبية) يمر بعدة
مراحل ويقوم به حرفيون متخصصون، حرفتهم تجميل الأظافر الطويلة، كما أن هذا
التجميل بالذوق غير الإسلامي يحتاج إلى العديد من المستحضرات، تشتريها
المرأة وتقتنيها بصفة دائمة، وتفرد لها نفقات خاصة ضمن ما تشتريه من
مستحضرات التجميل الأخرى ذات الأذواق الغربية والاتجاهات غير الإسلامية
والتي تكلفها الكثير من المال .
وكل ما
تنفقه المرأة لتجميل الأظفار الطويلة والعناية بها يوجه إلى غير الوجهة
الإسلامية المشروعة، فضلا عن الإسراف والتبذير، وكلها تصرفات يحذر منها
الإسلام وينهى عنها.
7-
إطالة الأظافر ، فضلا عن كونه تباعدا عن الطبيعة الإنسانية وعن سنن الفطرة
( فطرة الله التي فطر الناس عليها) فإنه نزوع إلى الطبيعة الحيوانية وتشبه
بالحيوانات ذات المخالب ، ولا غرابة في هذا التشبه من جانب غير المسلمين
وقد اعتنقوا بفكرهم الإلحادي وعملهم المادي ما يسمى (بالدارونية) أو
(التطور) وحسبوا الإنسان من سلالة حيوانية، تلي (القردة) في سلم التطور
الحيواني ، كما أن الثدييات التي تحمل الأظفار والمخالب تضمها مجموعة
واحدة لا فرق في ذلك بين الإنسان والحيوان ، وهذا التشبه الحيواني بإطالة
الأظفار لتصبح كالمخلب عمل لا يقبله الذوق الإسلامي الذي تحكمه شريعة
الإسلام وما بها من نظرات التكريم إلى بني الإنسان، باعتباره خليفة الله
في الأرض . كرمه الله وأحسن خلقه.
ويطيب،
لنا بعد هذا العرض المادي " للموانع الشرعية في إطالة الأظفار " أن نختمه
بالقول الفصل من السنة النبوية الشريفة : أنكر رسول الله r على بعض
الصحابة إطالة أظفارهم.
فقد
أخرج البيهقي في " الشعب " من طريق قيس بن أبي حازم قال. " صلى رسول الله
r صلاة فأوهم فيها، فسئل فقال: مالي لا أوهم ورفع أحدكم بين ظفره وأنملته
" ومعناه أنكم لا تقلمون أظفاركم ثم تحكون بها أرفاغكم فيتعلق بها ما في
الأرفاغ من الأوساخ المجتمعة. قال أبو عبيد: أنكر عليهم طول الأظفار وترك
قصها .
رابعا :التزين بتقليم الأظفار والنظرة الإسلامية الجمالية
التعرف
على (سنة تقليم الأظفار) من خلال التزين والنظرة الجمالية الإسلامية أمر
لابد منه. والإسلام دين شامل ومتكامل ومتجانس لهذا نجد أدى: اللباس،
والزينة والجمال الحسن، وستر العورة، والطهارة، والمغايرة بين الرجولة
والأنوثة، والمحافظة على الصحة، وعدم الإسراف ، كلها مطالب إسلامية، يرتبط
بعضها ببعض في منهج إسلامي واقعي وعملي ، يستمد أصوله من كتاب الله وسنة
الرسول r، وذلك في إطار الشريعة الإسلامية.
(وجمال
الأظفار) بتقليمها ، يأخذ موقعه بين هذه المطالب الإسلامية ولا يخرجه
عنها: اتباع الهوى ، ودوافع النفس، ونزغات الشيطان، وغواية بني الإنسان،
ومادام الإسلام قد جاء بنظرة شمولية متكاملة لمطالب الإنسان في دنياه
وآخرته ، ومادام التزين والجمال والحسن كمطالب إنسانية تدخل ضمن هذه
النظرة الشمولية ، فمن الواجب أن تكون نظرة المسلمين إلى هذه المطالب على
ضوء الشريعة الإسلامية.
(وتقليم
الأظفار) في شريعة الإسلام تتمشى مع نظرة الإسلام الشمولية للزينة والجمال
ولهذا نجد (سنة تقليم الأظفار) جاءت في كتب الحديث في مواضع عدة : في
الزينة ، والطهارة واللباس والأدب، وخصال الفطرة.
ونبين أوجه الزينة والجمال في تقليم الأظفار بالنظرة الإسلامية الشمولية فيما يلي :
ا- خلق
الله سبحانه وتعالى الإنسان في أحسن تقويم، وجعل له في شكل جمالي أصابع
يستعملها في أغراض شتى ، ويحافظ. على نهايتها غلاف قرني هو (الظفر) وبهذا
التكوين الخلقي الجمالي يتحدد الغرض صت (الظفر) وهو حماية رأس الإصبع
ويتحدد حجم الظفر بألا يزيد عن رأس الإصبع ليكون على قدر الغرض الذي من
أجله وجد ولكي يتحقق التناسق، بين الإصبع والظفر من واقع المصلحة.
2- جاء
(تقليم الأظفار) ضمن سنن الفطرة ، وبهذا تتحدد الزينة والشكل الجمالي
للأظفار. وجاءت كلمة (التقليم) تعبيرا عن قص الأظفار وبذلك ظهرت الحكمة
الجمالية ، وهي إزالة الزائد من الظفر ليظل محافظا على حيويته وسلامته
ومؤديا لمهمته .
3-
التخلص من الأوساخ وعوامل تجمعها- كشعر العانة والزائد من الأظفار- من
أركان الزينة والجمال ، وكل فعل جمالي لا يحقق ذلك فهو مردود على فاعله ،
ونظرة الإسلام الشمولية للزينة والجمال تحرص على إزالة الأوساخ وعوامل
تجمعها بالجسم ، وبهذه النظرة الشمولية فإن (تقليم الأظفار) يحقق إزالة
الأجزاء الزائدة منها فلا توجد جيوب بين الأنامل والأظفار قد تتجمع فيها
الأوساخ. وبهذا العمل الجمالي (بتقليم الأظفار) تتحقق أغراض ثلاثة :
التخلص من الجزء الزائد من الظفر، استبعاد وجود جيوب بين الأنامل والأظفار
قد تكون مكمنا للأوساخ ، في دولة تنظيف رأس الإصبع وإزالة ما قد يوجد من
أوساخ. ولا يخفى أن النظافة ترتبط ارتباطا وثيقا بالزينة في شريعة الإسلام
، بل إن النظافة شعبة من شعب الإيمان .
4- من
شروط الزينة والجمال في شريعة الإسلام ستر العورات لدى الرجال والنساء كل
بقدرها الشرعي، فلا تتزين المرأة بملابس تكشف عن عوراتها أو تقف عما تحتها
أو تبرز مكوناتها، والرجل مأمور بذلك أيضا في حدود عوراته .
كل أن
زينة المرأة حتى ما خفي منها كأصوات الخلاخيل ، ورائحة العطور يجب أن لا
تبديها لغير محارمها، وسنة تقليم الأظفار تحقق هذه النظرة الجمالية ، فهي
تصرف المسلمات عن تقليد غير المسلمات في إطالة الأظفار، وتزيينها وتلوينها
بالأصباغ مما يجعل منها زينة تظهر بها المرأة أمام غير المحارم لتعذر
إخفائها حيث إنها توجد في أطراف اليد التي غالبا ما تكون عارية غير
محجوبة.
5-
الاعتدال في الزينة وعدم الإسراف والتهافت على وسائل التجميل أمر ضروري في
شريعة الإسلام (وتقليم الأظافر) يضع الإنسان أمام أسلوب للزينة والجمال لا
يحتاج إلى نفقات أو تكاليف ولا يتطلب جهدا وعكس ذلك إطالة الأظفار،
والتأنق في تجميلها وما يحتاجه ذلك من مال وجهد .
6- لقد
كرم الله الإنسان وجمله وجعل بينه وبين الحيوان فوارق كثيرة وكل فعل أو
تشبه بالحيوان مرفوض في شريعة الإسلام ، والجمال في الإسلام يرتبط
بالالتزام بسنن الفطرة، وإطالة الأظفار فيه تشبه بالحيوان، وفيه تعارض مع
سنة تقليم الأظفار، لهذا فإن الأظفار الطويلة، مرفوضة بمقاييس الجمال
والزينة في الإسلام.

تقليم الأظفار على ضوء العلوم الطبية

يشتمل هذا الباب بصفة أساسية على دراسة للأضرار الناتجة عن إطالة الأظفار التي تخالف سنة تقليم الأظفار
أولا :مبحث عام
ا- تعريف . (الظفر): جزء إضافي قرني يغطي ظهر الجزء الخلفي من السلامى الأخيرة لإصبع يد الإنسان أو إصبع قدمه.
الشكل الظاهري:
يتكون
(الظفر) من رحم الظفر (أو منبت الظفر) ومن الدثار الظفري الذي يتكون من
الصفيحة الظفرية ويغطي جزء السلامى الأخيرة (الأنملة) والذي يسمى (مرقد
الظفر) وهذا هو الظافر العادي الفعال:
وكل ما يزين . من الصفيحة الظفرية عن الجزء الملامس لنهاية الأنملة (السلامى الأخيرة) فهو جزء زائد عن الظفر ويسمى (Distal Plate)


3- وظيفة الظفر (الظفر العادي الفعال):
حماية
أطراف الأصابع ، وزيادة صلابتها وكفائتها وحسن الأداء عند الاحتكاك أو
الملابسة، ولهذا فإن الجزء الزائد- عن الظفر والخارج عن طرف الأنملة لا
قيمة له ووجوده ضار ، كما يقلل من كفاءة السلامى الأخيرة للأصابع.
4- الزوائد لظفرية وإطالة الأظفار:
الزوائد الظفرية هي أجزاء الصفائح الظفرية التي تزيد عن (الظفر الطبيعي الوظيفي)
الذي
ينتهي قبل حافة الأنملة بقليل. وتنشأ هذه الزوائد الظفرية عن طول الأظفار
أو إطالتها مخالفة لسنة تقليم الأظفار التي تحدثنا عنها في الباب الأول
ويهمنا التركيز على (إطالة الأظفار عمدا) باعتبارها الأمر المستهدف من
وراء البدعة السيئة المستوردة من البلاد غير الإسلامية باسم (موضة إطالة
الأظفار).
وبالمقاييس
الجمالية المصطنعة لهذه البدعة السيئة، يتفاوت طول الزوائد الظفرية من أقل
من ا سم إلى ما يزيد عن ا سم. وتأخذ هذه الزوائد- حسب المقاييس الجمالية
التي يتحكم فيها خبراء هذه البدعة السيئة- أشكالا متعددة تعتمد أساسا على
الشكل المسحوب ، حيث تضيق الزيادة الظفرية بالتدريج نحو الحافة الخارجية
وقد يكون السحب ، كبيرا بحيث تنتهي الزيادة الظفرية بطرف رفيع واحد لتصبح
الأظافر أشبه بمخالب الحيوانات كشكل جمالي يختاره المصممون والخبراء (
لموضة إطالة الأظفار).
وينتج
عن هذه (الزوائد الظفرية) جيوب أو (كهوف) بين نهاية الأنملة الخارجي وطرف
(الزوائد الظفرية) الداخلي: وفي هذه الحالة تتجمع الأوساخ بكل أنواعها،
ويحتاج التخلص منها وتنظيف تلك الأماكن إلى جهد ووقت وتدخل من جانب محترفي
مهنة تجميل الأظفار ولهذا تكون النتيجة الواقعية تواجد الأوساخ في معظم
الأوقات بهذه الجيوب.
ثانيا :الأضرار التي تسببها زوائد الأظفار (الزوائد الظفرية)
ونقصد بتلك الأضرار التي تسببها الزوائد الظفرية ، بعيدا عن الأظفار والزوائد الظفرية، وهذه الأضرار ترجع إلى عاملين أساسيين :
أ- الجيوب الظفرية: التي تنشأ بين الزائدة الظفرية ونهاية الأنملة- وبها تتجمع الأوساخ والميكروبات وغيره من مسببات العدوى .
ب-
الزوائد الظفرية وما تحدثه بسبب طولها وأطرافها الحادة من إصابات تلحق
بجسم الشخص نفسه أو تلحق بالآخرين . كما أنها تكون سببا في إعاقة الحركة
الطبيعية الحرة لأصابع اليد وأطراف الأنامل .
أ ـ الأضرار الناتجة عن الجيوب الظفرية
ا-
تتجمع الميكروبات وغيرها من مسببات العدوى مع الأوساخ في الجيوب الظفرية
حيث يصعب؟ تنظيف هذه الأماكن ، كما يتعذر شطفها بالماء الأمر الذي يجعل
أطراف الأصابع مصدرا للعدوى خاصة في حالة الأمراض التي تنتقل عن طريق
الفم، وعلى العكس فإن الأظافر التي تقلم دائما لا تكون بها تلك الزوائد
الظفرية والجيوب الظفرية، ويسهل تنظيفها وغسلها بالماء خاصة عند الوضوء
للصلاة، ولهذا لا تتجمع بأطراف الأصابع الأوساخ أو ناقلات العدوى .
ونجد
أن المراجع العلمية للطب العلاجي، عندما تتحدث عن بعض الأمراض التي تنقل
عن طريق الفم ، تذكر أحيانا في العلاج (قص الأظافر وتنظيفها بصفة مستمرة)
ومن الحالات المرضية التي تؤكد فيها كتب الطب العلاجي على هذا الإجراء "
داء الديدان الدقيقة الذيل والذي يسببه في الإنسان، طفيلي " الدودة
الدقيقة الذيل والتي تسمى (أكسيورس) .
والاقتصار
على (تقليم الأظفار) كإجراء علاجي- يلتزم به المرضى دون غيرهم وفي بعض
الأمراض يعتبر عملا محدودا، ونظرة ضيقة ، ولهذا يجب التنبيه على أن يكون
(تقليم الأظفار) عملا مستمرا يحرص عليه الإنسان كسنة من سنن الفطرة وسلوك
وإجراء وقائي من الأمراض، وذلك يتمشى مع مباديء الطب الوقائي التي تسبق في
أهميتها تعليمات الطب العلاجي في المحافظة على سلامة الأبدان وصحة
الإنسان، وعندئذ يقوم المسلمون وغيرهم بسنة تقليم الأظفار.
2-
تتجمع بالجيوب الظفرية أوساخ من المواد التي تتناولها الأيدي كالأطعمة، أو
تلمسها كفضلات التغوط ، أو التي تنفصل من سطح الجلد عند الهرش بالأظافر،
ويصعب إزالة هذه الأوساخ إزالة كاملة بالغسل العادي للأيدي ، ولهذا فقد
يبقى جزء من هذه الأوساخ بداخل الجيوب الظفرية التي تصبح مصدرا للروائح
الكريهة.

3- في
الأعمال التي تتطلب إمساك المواد السامة أو ملامستها فإن جزءا من هذه
المواد قد يتجمع بالجيوب الظفرية، ويصعب إزالتها بالغسل العادي للأيدي وقد
تنتقل هذه المواد السامة إلى داخل الجسم عن طريق الأصابع والفم مما يلحق
أضرارا بصحة الإنسان.
الأضرار الناتجة عن الزوائد الظفرية
ا- قد
يصيب الشخص نفسه بالزوائد الظفرية ، وقد يصيب غيره ، ومن الأضرار الشائعة
إصابات العين التي قد تصل إلى إحداث قرحة بها بسبب الخدش بالزوائد
الظفرية، وكذلك الإصابات التي تتراوح ما بين خدش الجلد والجروح السطحية
إلى الجروح الغائرة خاصة حالة الحركة العنيفة للأيدي كما في حالة الشجار،
وعندما تكون الزوائد الظفرية ذات نهاية حادة.
2-
تكون الزوائد الظفرية سببا في إعاقة الحركة الطبيعية الحرة للأصابع
وبملاحظة حركات الأصابع وأطرافها الأمامية في حالات القبض أو الإمساك أو
الملامسة يتبين أن الزوائد الظفرية تعيق هذه الحركات. وكلما زادت الزوائد
الظفرية في الطول ، كلما كان التأثير على كفاءة أصابع اليد وأطراف الأنامل
أشد.
ويمكن ملاحظة الآتي:
ا- إعاقة الملامسة بواسطة أطراف الأنامل.
2- إعاقة حركة الانقباض للأصابع بالوضع الطبيعي بسبب الزوائد الظفرية التي تلامس الكف قبل إتمام حركة انقباض الأصابع .
3- التغيير الذي يطرأ على الحركات الطبيعية للإمساك والقبض وباقي حركات الأصابع بسبب إعاقة الزوائد الظفرية.
ولا
يخفى أن هذا التأثير على حركات الأصابع وأطراف الأنامل واستمراريته ينعكس
على الأداء الوظيفي للأصابع وعلى انثنائها قد يلحق الأضرار بمفاصل
الأصابع.
ثالثا :الأضرار التي تصيب الأظفار بسبب إطالتها
من
هذه الأضرار ما يلحق بالزوائد الظفرية ، ومنها ما يلحق بالأظفار وما حولها
من أجزاء الأنملة وباقي الإصبع. وتنقسم الأضرار إلى ما يلي .
أ- الأضرار المباشرة التي تلحق بالزوائد الظفرية:
ا- تقصيف الزوائد الظفرية: وهي أضرار شائعة ومتكررة. وتحدث نتيجة اصطدام هذه الزوائد الظفرية بالأجسام الصلبة
2-
احتراق أطراف الزوائد الظفرية ، فبسبب طولها خاصة الطول المبالغ فيه فإنه
يكون من الصعب التقدير والتحكم في البعد بين هذه الزوائد ومصادر النار أو
الأجسام الساخنة في حالة حركات اليد والأصابع التي تعتمد على رد الفعل
الحركي.
ب- الأضرار غير المباشرة التي تلحق بالأظفار والمنطقة الظفرية والإصبع:
وهي أضرار كثيرة ومتنوعة ، وتتفاوت في شدتها وخطورتها ، ونذكر منها:
ا- إصابات ناتجة عن الصدمات التي يزيد تعرض الأظفار لها في حالة وجود الزوائد الظفرية ، ومن هذه الإصابات :
ا- أ- لخلخة الظفر : الجزئي والكامل ، كمرض رضى.
2- 2- مرض (Onchorophosis)
تتضخم
الأظافر لتصبح مشابهة للمخالب، وقد يكون نتيجة للصدمة أو بسبب الاضطراب
الدوري للأطراف ، ومن الأسباب المألوفة إطالة الأظفار المتعمدة أو بإهمال
قصها لفترة طويلة.
3- ا- مرض (Onychauxis).
يزداد سمك الأظفاردون تشويه (التضخم البسيط) وقد يرجع ذلك إلى تعرض الظفر للصدمات.
4- أ- مرض (Beans Lines) .
تحدث أخاديد مستعرضة تبدأ في منبت الظفر وتمتد في اتجاه نمو الظفر بسبب عوامل عامة، أو بسبب الصدمات الموضعية.
5- أ- مرض الأظفار البيضاء .
وترجع أسباب المرض إلى الصدمات، والإصابة بالفطريات.
وقد
تكون الأسباب جسمانية عامة، وقد يرجع السبب إلى الرضوض التي تتعرض لها
الصفيحة الظفرية في عمليات في تجميل الزوائد الظفرية (التمخلب الضغط
والتشكيل- التشكيل بالقص) أو إلى زرع قطع التجميل على الصفيحة الظفرية وقد
تكون الأسباب كيميائية كاستعمال بعض المذيبات وقواعد تغليف الأظفار في
عمليات التجميل، وكذلك مواد التصلد والأظفار الصناعية.
رابعا: الأضرار الناتجة من تجميل الأظفار (والزوائد الظفرية) أو التهاب الجلد التجميلي:
وينشأ
التهاب الجلد التجميلي نتيجة استعماله المستحضرات المستخدمة في تجميل
الأظفار، ونذكر بعض هذه المستحضرات وما تسببه من الأمراض فيما يلي:
ا- طلاء الأظفار:
وقد تحتوي على مركبات السلفوناميد، والراتنجات، وتعتبر أكثر مسببات الالتهابات الجلدية لجفون العيون والرقبة.
2- مزيلات طلاء الأظفار:
وفي عبارة عن مذيبات مثل (الاستون) الذي يسبب هشاشة الأظفار.
3- الأظفار الصناعية:
قد تسبب مادة الاكريلك الإصابة بالتحسس، وكذلك تفعل (مادة الغراء) التي تستخدم لتثبيت الأظفار غير الطبيعية.
4- مصلدات الأظفار.
وتتكون
أساسا من مادة الفورماهيد ، التي تسبب التحسس وقد تسبب مصلدات الأظفار
أمراضا أخرى منها: الداحس ، (خراج الإصبع) تخلخل الأظفار، فقدان الأظفار،
النزف تحت الظفر.

الطريقة الصحيحة لغسل اليدين

تبرقط الأصابع عند الأطفال Clubbing of fingers

ما هو المقصود بتبقرط الأصابع ؟
المقصود بتبقرط الأصابع هو أن تأخذ الأصابع شكلاً غير طبيعياً فتبدو على شكل مضرب الطبل فتصبح
عريضة و منتفخة و يتحدب ظهر الإصبع بدلاً من أن يكون منحنياً ، ففي الأحوال العادية عند الطفل
السليم تكون الزاوية التي تفصل بين سرير الظفر و الإصبع منفرجة و تعادل 160 درجة ، و في حال
تبقرط الأصابع تصبح هذه الزاوية أكثر من 180 درجة .
ما هي آلية حدوث تبقرط الأصابع عند الأطفال ؟

الآلية الحقيقية غير معروفة تماماً ، و يعتقد أن السبب هو نقص الأوكسجين المزمن .

ما هي الأمراض التي تترافق بتبقرط أصابع عن الأطفال ؟

أمراض رئوية:

1. توسع القصبات ( كما في الداء الليفي الكيسي - عسر حركية الأهداب )
2. الخراجة الرئوية
3. تقيح الجنب
4. الخباثة ( سرطان الرئة )
5. ناسور شرياني وريدي رئوي.

أمراض قلبية:

1. أمراض القلب الولادية المزرقة.
2. قصور القلب الاحتقاني المزمن.
3. التهاب الشغاف الجرثومي تحت الحاد.

أمراض كبدية:

1. التشمع الصفراوي
2. انسداد في الطرق الصفراوية
3. عوز خميرة أنتي تربسين.

أمراض معدية - معوية:

1. داء كرون.
2. التهاب الكولون القرحي
3. الزحار المزمن ( الأميبي والعصوي)

غدية صماوية:
الإنسمام الدرقي

أمراض دموية:
التالاسيميا.

حالات وراثية :
دون أن يكون لدى الطفل أي حالة مرضية.

من طرائف العوام ....اللَّعِـــبُ فِـــي التَّأْوِيـــلِ !!


في مرة جاء رجل ليستفتي شيخا فقال له :
أليس تقليم الأظافر يفطر الصائم ؟!
فقال له الشيخ : ويحك .. من أخبرك بهذا ؟!
فقال انه في الحديث عن رسول الله !
فعجب الشيخ ، وأصبح يراجع في عقله كتب السنة على أن يتذكر حديثا يشير إلى
هذا الموضوع فما وجد ، فقال في نفسه : ربما يعلم حديثا في المسألة لا
اعلمه فقال له :
بالله عليك ، دلني على الحديث الذي تزعم فيه ان رسول الله أخبر فيه أن تقليم الأظافر يفطر !
فقال الرجل له وهو فاتح عينيه متعجبا وفاغرا فاه : كيف لاتعرفه يا شيخ ... وكل الناس يعرفونه !!!
فقال له الشيخ وأي حديث ؟
فقال الرجل له :
ألم يقل رسول الله : ( خمس من الفطرة ) وعدّ منها تقليم الأظافر !!!

اصابات مفصل رسغ اليد
التواء رسغ اليد :


هو شد اوتمزق الأربطة حول الرسغ، ويصنف التواء الرسغ حسب شدته إلى :
1. الالتواء الخفيف : هو تمدد خفيف في اربطة الرسغ ويشمل تمزق لطبقة من الأنسجة.
2. الالتواء المتوسط : هو تمزق الأربطة بصورة جزئية.
3. الالتواء الشديـد: هو تمزق كامل للأربطة المحيطة بالرسغ.
ويؤثر
التواء الرسغ على الأربطة التي تنظم النهايات السفلية لعظام الساعد معاً
اوعظمي الكعبرة أو الزند أوعلى أربطة عظام الرسغ الثمانية ( الاسناغ )

الأسباب :

يحدث نتيجة ثني شديد لليد باتجاه الخلف
الأعراض :

- عدم وجود نقطة ألم محددة وقد يكون ألم مباشر فوق مفصل الرسغ
- حدوث التهاب خلال الساعة الأولى من الإصابة ويزداد حسب شدة الإصابة.
- تحدد الحركة مع الشعور بالضعف في الساعد وصعوبة المسك
- عدم استقرارية المفصل في الالتواءات الشديدة

علاج الدرجة الاولى ( البسيطة ):

يستخدم
التبريد والضغط والرفع مع تثبيت الرسغ لمدة 3 أيام ثم تمارين المدى الحركي
في اليوم الرابع , وتبدأ تمارين التأهيـل في الالتواء الخفيف أو المتوسط
بعد زوال الألم، عادة بعد 4 أيام من الإصابة ويستغرق شفاء الحالة خلال
أسبوع .

علاج الدرجة الثانية والثالثة (المتوسطة والشديدة):

- استخدام التبريد والضغط والرفع
- تثبيت الرسغ وتعليق الذراع في حالة الألم وفقدان الحركة الشديدين.
- الأشعة لنقاط معينة للعظم الزورقي، وعظام الساعد السفلية الكعبرة والزند .
تتم المعالجة بدون جراحة بوضع جبيرة على الرسغ أو رباط محكم واستخدام العقاقير اللازمة للسيطرة على الالتهاب.
يبدأ
التأهيل عند الالتواء الشديد الذي يتطلب التجبير بعد أسبوع وتكون تمارين
التأهيل قصيرة ويجب تكرارها خلال اليوم بسبب إمكانية حدوث الالتهاب.
ويجب
وضع الثلج بعد كل جلسة لتقليل الالتهاب ويحتاج المصاب 4 أسابيع للعودة الى
ممارسة النشاط الرياضي. في الحالات البسيطه أما المتوسطة والشديدة6-12
أسبوع ويجب التأكيد على ربط الرسغ بالباندج لمنع تكرار الإصابة.
خلع الرسغ :

هو خروج عظام الرسغ من مكانها الطبيعي ويؤثر خلع الرسغ عادة على العظم الهلالي، وهناك ثلاث أنواع رئيسية لخلع العظم الهلالي :
- الخلع الخلفي للعظم الهلالي.
- الخلع الأمامي للعظم الهلالي.
- الخلع المحيطي للعظم الهلالي.

الأسباب والمضاعفات:
- السقوط بذراع مفتوحة مع ثني اليد للأمام أو الخلف.
- ضغط على عظام الرسغ بسبب احتكاك أحدهما بالآخر.
أما أهم مضاعفاتها ففي الحالات التي لا تشخص بشكل صحيح ولا تتم المعالجة المناسبة والمبكرة فقد يؤدي ذلك إلى شفاء ضعيف.
الأعراض:

- تشوه جانب اليد أو مفاصل الأصابع حيث يبرز على شكل نتوء أو تورم وتسبب إزاحة أحد عظام الرسغ الثمانية نحو الأعلى أو الأسفل.
- ألم والتهاب وليونة في منطقة الرسغ مع فقدان مجال الحركة.

العلاج :

يتم
التشخيص بألاشعة لتأكيد الاصابه , وتتم المعالجة غير الجراحية بإعادة
العظم المخلوع إلى مكانه ثم تثبيت الرسغ من (6-10) أسابيع ورفع الذراع
,أما في حالة التمزق الشديد يبقى العظم غير مستقر مما يتطلب الجراحة ثم
يثبت الرسغ من (6–10) أسابيع
- إعادة
تأهيل الرسغ تبدأ بعد أسبوع ويبدأ بتمارين الرسغ والأصابع والإبهام
والساعد وتتم الحركة مع إبقاء تثبيت الرسغ وبعد (6) أسابيع وبعد ازالة
التثبيت يمكن إجراء تمارين الرسغ والتدرج في شدتها .
يستغرق الشفاء من (3-6) اشهر بعدها يمكن العودة إلى الممارسة الرياضية.

الوقايه :

ربط الرسغ عند ممارسة النشاطات التي يتعرض فيها المفصل إلى الضغط لحمايته من تكرار الاصابه

شد وتمزق اربطة مفصل الرسغ والاصابع :

تعد من
الاصابات الشائعه في الملاعب ويحدث تمزق مفصل الرسغ عند حراس المرمى في
كرة القدم ويحدث في كرة اليد , الطائره , السله , المصارعه , الجمناستك
والمبارزه .
اما تمزق اربطة الاصابع تحدث غالبا في كرة الطائره واليد والسله وعند حراس المرمى في كرة القدم .

الاعراض :

- الم شديد وتورم
- تمزقات صغيره بالاربطه والمحفظه مابين العظام المتمفصله
- تقييد الحركه في المفصل
ومن
مضاعفات الإصابة، عند العلاج الخاطئ يؤثر ذلك على أداء وظيفة الرسغ خاصة
في الحركات التي تتحكم بدوران الكعبرة والزند في اسفل الساعد (حركة الكب
والطرح) وان تفاقم الأمر وتجاهل الالتواء الشديد يتطلب الجراحة.

العلاج :

اهدافه :
- ازالة الالم والتورم المصاحب
- استعادة حركة المفصل الطبيعيه

العلاج الاولي :

ويبدا حال حدوث الاصابه:
- وضع الثلج مكان الاصابه لازالة الارتشاح والالم
- رباط ضاغط مكان الاصابه او وضع رسغ مطاطي او كليهما
- مراجعة المركز الطبي
التثبيت :

رباط ضاغط لتثبيت المفصل المصاب وتقليل التورم الارتشاحي
ولاعطاء
الراحه اللازمه والالتئام يوضع الجزء المصاب في وضع مريح ويستخدم المشمع
اللاصق في تثبيت الاصابع . فترة التثبيت 10- 14يوم حسب نوع الاصابه.

التبريد :

يستخدم الثلج في المرحلة الحاده لازالة الالم وتقليل الارتشاح الدموي المسبب للتورم .

العلاج الكهربائي :
تستخدم الامواج فوق الصوتيه usوالامواج المايكرويه mw

العلاج بالحراره:

تستخدم
الكمادات الشمعيه الساخنه في مراحل التاهيل الاخيره من العلاج بعد زوال
الالم وذلك لتقليل الارتشاح وتحسين الدوره الدمويه مكان الاصابه

العلاج المائي :

تؤدى التمارين في الماء الدافيء 36- 38 درجه مئويه وحمامات البرافين 37- 39 درجه حيث لها تاثير مرطب على الالتئامات الجلديه .

العلاج الحركي :

يبدأ من اليوم الاول للتثبيت حيث يستمر التثبيت 3-4 اسابيع وتؤدى 2-3 مرات اسبوعيا لمد ة 20 جلسه وبشمل التدريبات الاتيه :
- تدريبات يدويه للمفصل ( الثني . المد , الابعاد , والتقريب )
- تمارين سلبيه في السلاميات المصابه عند عدم وجود الم وسحب مفصلي
- تدريبات حركيه لزيادة مرونة المفصل تبدا ايزومتريا ثم حركيه ثابتة الشده مقيده بظهور الالم .
- تدريبات قوه تدريجيه لعضلات اليدين بالاثقال لتجنب الاصابه
- تدريبات حركيه مركبه
-
تدريبات حركيه مع كرة تنس مطاطه او ضد مقاومه لاصابات مفصل الاصابع بعد 3
اسابيع عند ازالة الجبس او التثبيت وجميع حركات المفصل تكون مع المقاومه.
- تمارين استعادة الاحساس العصبي في حالة الاصابه العصبيه وفي المرحله الاخيره من العلاج
-
تدريبات باستخدام وسائل مختلفه لتنمية اللياقه البدنيه ( تدريب مهارات
المسك والحمل ) واستخدام التمارين العمليه المنزليه ثم المهاريه وفق
النشاط الممارس .

تحذيرات :

- يجب ربط رسغ اليد بشكل لايعيق القبض والبسط والحركه الجانبيه لمفصل الرسغ
- العلاج الحركي يجب ان يكون محدود في المرحله الحاده لانه يسبب الانتفاخ والتورم .


الوقايه :

- التدريب المقنن
-
استخدام الاربطه الضاغطه للرسغ (الرباط المطاطي والمشمع اللاصق للاصابع)
قبل التدريب والمنافسه ويحتاج الرسغ المتورم احيانا الى استخدام التبريد.

تقبيل اليد بين العالِـم والـزوج !<blockquote>كتبه
عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
قرأت مقالاً كتبته إحدى الأخوات نقلت فيه كلاماً للكاتبة " يمان السباعي " حول تقبيل المرأة ليد زوجها .
تقول الكاتبة :
إنني لا أستطيع أن أتصور وجود رجل يقول : ربي الله ، يطلب أو يرضى من زوجته أن تركع لتقبيل يده أو رجله !!
لا أستطيع تصور ذلك .. لكنه حدث ويحدث ، وما يزال يحدث في عشرات الآلاف من بيوت
المسلمين
- وفيهم الدعاة وكبار العلماء - باسم الإسلام ، والإسلام من هذا الإذلال
الشاذ بريء . إنني أقول : لا أستطيع تصور ذلك ، لأنني لا أستوعب الكيفية
التي يفكر بها رجل مسلم وهو يجرح كرامة امرأة مسلمة ، استودعها الله أمانة
عنده ، فيثير في قلبها حقداً دفينا على نفسها وعلى حياتها وعلى الإسلام
الذي تُرتكب مثل هذه الحماقات باسمه - وهو منها بريء - ولو أخْـفَتْ ذلك
وأنكرته في نفسها ، وأرغمت نفسها على الرضا بهذا الوضع الشاذ الذي اجتهدتُ
اجتهادا كبيرا في استخراج أصول له من الكتاب والسنة فلم أجد له أي أصل في
ديننا . انتهى كلام الكاتبة .

ولما رأيت هذا القول مُجانباً للصواب أحبت بيان الحق في هذه المسألة ، فأقول وبالله التوفيق :
مسألة تقبيل اليد اختلف أهل العلم فيها في أصل المسألة
قال
الحافظ ابن حجر رحمه الله : وإنما اختلفوا في تقبيل اليد ، فأنكره مالك
وأنكر ما رُوي فيه ، وأجازه آخرون ، واحتجوا بما روي عن عمر أنهم لما
رجعوا من الغزو حيث فرّوا قالوا : نحن الفرارون ، فقال : بل أنتم
العكّارون ، أنا فئة المؤمنين . قال : فقبلنا يده . قال : وقبّل أبو لبابة
وكعب بن مالك وصاحباه يد النبي صلى الله عليه وسلم حين تاب الله عليهم .
انتهى كلامه .

وتقبيل يد العالم أو من له فضل جائز
فقد
روى البخاري في الأدب المفرد عن عبد الرحمن بن رَزين قال : مررنا بالرّبذة
، فقيل لنا : ها هنا سلمة بن الأكوع . قال : فأتيته ، فسلمنا عليه ، فأخرج
يديه فقال : بايعت بهاتين نبي الله صلى الله عليه وسلم ، فأخرج كفّـاً له
ضخمة كأنها كف بعير ، فقمنا إليها فقبّلناها .
وقال الألباني رحمه الله : حسن الإسناد .
وروى
البيهقي في السنن الكبرى زياد بن فياض عن تميم بن سلمة قال : لما قدم عمر
رضي الله عنه الشام استقبله أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه فقبّل يده ،
ثم خلوا يبكيان . قال : فكان تميم يقول : تقبيل اليد سنة .

فيجوز
للطالب تقبيل يد شيخه إكراماً له وتقديراً وإجلالا ، إلا أنه ينبغي أن لا
يكون هو عادة الإنسان وديدنه ، ولئلا يكون سبب فتنة لشيخه .

ومثله تقبيل البنت ليد أبيها
فقد
روى أبو داود عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قالت : ما رأيت
أحدا كان أشبه سمتا وهديا ودلاًّ برسول الله صلى الله عليه وسلم من فاطمة
كرم الله وجهها ، كانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها وقبّلها
وأجلسها في مجلسه ، وكان إذا دخل عليها قامت إليه فأخذت بيده فقبّلته
وأجلسته في مجلسها .
والتقبيل هنا تقبيل إكرام وإجلال ، وهو وإن لم يكن صريحاً في اليد إلا أن اليد داخلة في عموم التقبيل .

ومثله تقبيل الزوجة ليد زوجها لِعِظم حقه عليها
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في حق الزوج : حق الزوج على زوجته أن لو كانت به قرحة فلحستها ما أدّت حقّه .
وقال
: لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد ؛ لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ، ولا
تؤدي المرأة حق زوجها ، حتى لو سألها نفسها على قتب لأعطته .
قال
شمس الحق العظيم أبادي : هو حث لهن على مطاوعة الأزواج ، ولو في هذه الحال
، فكيف في غيرها ، وقيل : كُـنّ إذا أردن الولادة جلسن على قتب ، ويقُلن
أنه اسلس لخروج الولد ، فأريدت تلك الحالة . اهـ .

وقال
عليه الصلاة والسلام : إذا صلت المرأة خمسها ، وصامت شهرها ، وحفظت فرجها
، وأطاعت زوجها ؛ قيل لها أدخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت . رواه
الإمام أحمد .

وكان
سخط الله وغضبه مرتبط بسخط الزوج على زوجته إذا كان بحق ، فقال عليه
الصلاة والسلام : والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشها فتأبي
عليه إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها . رواه مسلم .

بل
إن الملائكة تلعن من باتت وزوجها غاضب عليها لقوله عليه الصلاة والسلام :
إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبَتْ ، فبات غضبان عليها لعنتها
الملائكة حتى تصبح . رواه البخاري ومسلم .

ولما
أتت النبي صلى الله عليه وسلم امرأة في حاجة ففرغت من حاجتها قال لها
النبي صلى الله عليه وسلم : أذات زوج أنت ؟ قالت : نعم . قال : كيف أنت له
؟ قالت : ما ألوه إلا ما عجزت عنه . قال : فانظري أين أنت منه ، فإنما هو
جنتك ونارك . رواه الإمام أحمد والنسائي في الكبرى .

فلو قـبّلت الزوجة يد زوجها لكان ذلك أداء لبعض حقه ، ثم إنه من حُسن المعاشرة .
وحق الزوج على زوجته عظيم ، ولا شك أنه أعظم من حق الشيخ على تلاميذه

وقد عظّم الإسلام حق الزوج على زوجته ، وقد ذكرت طرفاً منه آنفاً .

ولو قبّل الزوج يد زوجته لم يكن فيه ثَمَّ محذور ، وهو من حسن العشرة أيضا .

ويكون تقبيل اليد في جميع الحالات ناتج عن تقدير واحترام لا عن ذلّ وخضوع .

قال النووي في روضة الطالبين : ولا يكره تقبيل اليد لزهد وعلم وكِبَرِ سِنّ . اهـ .
وقال
أيضا : وأما تقبيل اليد ، فإن كان لزهد صاحب اليد وصلاحه أو علمه أو شرفه
وصيانته ونحوه من الأمور الدينية فمستحب ، وإن كان لدنياه وثروته وشوكته
ووجاهته ونحو ذلك فمكروه شديد الكراهة ، وقال المتول :ي لا يجوز ، وظاهره
التحريم .
وقال
البهوتي في كشّاف القناع : فيُباح تقبيل اليد والرأس تديّنا وإكراما
واحتراما مع أمن الشهوة ، وظاهره عدم إباحته لأمر الدنيا ، وعليه يُحمل
النهي . انتهى .

وقد صنف الحافظ أبو بكر الأصبهاني المعروف بابن المقرىء جزء في الرخصة في تقبيل اليد ، ذكر فيه أحاديث وآثار عن الصحابة والتابعين .


</blockquote>

برنامج فاستر ماث للحسابات الذهنية السريعة بإستخدام الأصابع

لغة واحدة وعشرات الأصابع
( ملاحظة مهمة )
يقال إن اللغة العربية هي الأوسع في مفرداتها، إذ تحوي نحو مليون و900 كلمة، مقابل 250 ألف كلمة في اللغة الإنجليزية و300 ألف كلمة في اللغة الفرنسية، ورغم هذا تجدنا نستخدم أصابعنا وأيدينا وعيوننا ولربما أقدامنا أيضا عندما يحتدم النقاش حول أية قضية، وكأن اللغة العربية، بالمليون والـ 900 كلمة، عاجزة عن إسعافنا كي نتحاور بالكلام. وقد كنت أشاهد برنامج «الاتجاه المعاكس» في قناة «الجزيرة» قبل فترة، حينما تعالت أصوات المذيع والمتحاورين دفعة واحدة،وكانت طفلة بالجوار فقررت أن أخفض صوت التلفاز واكتفي بمتابعة الصورة، وهي تجربة أنصحكم بتجريبها إذا ما أردتم التأكد من أننا رغم ثراء اللغة لم نستطع أن نستغني عن تعبيرات الأيدي والوجوه والعضلات كإشارات لا بد منها لإتمام عمليات حواراتناالفكرية، وقد حمدت الله أن المسافة التي تفصل بين المتحاورين أطول من امتدادات الأيدي والأصابع وإلا لخرج الجميع بعين واحدة.

ويمكن القول إنه رغم ثراء اللغة العربية إلا أن أعدادا كبيرة من الذين يتحدثون بها فقراء في قاموس مفرداتهم،إذ لا تشكل المفردات التي يستخدمونها طوال حياتهم سوى جزء محدود من هذه اللغة الثرية، وبالتالي تنشأ الحاجة إلى الاستعانة بكل ضروب الإشارة. وقد يرى علماء النفسأن كثرة الإشارات المصاحبة ليست أدوات إشارة فحسب، ولكنها أيضا مظهر من مظاهرالتوتر الداخلي للفرد، وتزداد في حالات الهياج كالتي تحدث في بعض البرامج الحوارية على شاشات الفضائيات، ومن المنجد لهؤلاء أن قاموس الإشارات في العالم العربي على درجة كبيرة من الثراء بحيث تكفي إشارة واحدة للوصول بالحوار إلى تخوم الخصومة.

وأنا اقترح أن يعمد مصممو الأزياء العرب إلى تصميم أزياء واقية يمكن أن يرتديها المتحاورون في بعض برامجنا الحوارية بحيث توفر لوجوههم وعيونهم السلامة من أصابع المفكرين والمنظرين والمحللين السياسيين في حوانيت الفضائيات إذاما احتدم النقاش واختفى صهيل الكلمات خلف غبار الأذرع التي تلوح وتطوح في فراغ المكان.. وحسبنا وحسبك الله.


محمد صادق دياب.

حديث: إن قلوب بني ءادم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن